听说二次元很能洗白我就来了
“当然会，基本上寺里的经文我都能倒背如流，但是完全不管用啊，我从小就看着父亲做驱邪法事，但实际上半点作用都没有，该在的东西依旧存在。”
田中丸望元哭苦着脸抱怨道，如果念诵经文能够驱鬼，他也不用跑来当搜查官了，原本他以为是自己不够虔诚，直到某次寺庙里举办大型法事为事故死难者祈福他时才愕然地发现，僧人们这边念叨归念叨，另一边的灵体完全不为所动。
“除灵也要讲究方法论，很多业余的宗教人士或者所谓的灵能者，虽然搞混了不少东西，但总体来说做法并没有出错，在我们行内最核心的准则就是…‘信则有，不信则无’。”
罗森实在是对方缠得不行，只得说出一些行业内幕，原则上这属于必须严格保密的内容，补充一点…民俗学家、私家侦探以及调查员都属于“业内”的范畴，而且他基本都从事过。
“呃？没听明白，这不是唯物主义者和唯心主义者求同存异的话吗？”
田中丸望元疑惑不解地捋了捋自己的大胡子，几乎全世界各个地区都有相似的说法，直白地翻译过来就是你可以不信，但也别打扰我这边进行宗教迷信活动。
“曲解了而已，你天生灵视所以不知道正常人眼中的世界长什么样，其实普通人除非有十分强烈想要见到鬼魂的意念，否则跟灵体基本就是生活在两个平行的世界中。”
“强烈的…意念？”
“没错，可以是主动作死，搞什么笔仙碟仙通灵板的仪式，或者干脆就是杀了人心虚。也可以单纯只是因为疑神疑鬼，比如你总担心床底下藏着什么东西，然后半夜突然探头往下一看，嗯…就看到了。或者察觉到什么怪异的现象忍不住往那方面想，某天比如听说自己住的地方以前是凶宅，买的人偶娃娃前主人是意外身亡的，事主基本上就可以归结于以上三类。”
罗森竖起三根手指解释道，不过这只针对于普通的灵异事件，部分存在可以通过特殊的方式影响现实，据奈亚子所说有些物质界的灵体可以直接通过某种神秘侧手段实体化，甚至能在现实中打成一团。
“那遇到这种情况我该怎么办？”
“除灵的手段并不重要，重要的是让对方相信除灵成功这个结果，普通人的灵视天生就是闭合的，只要认为鬼魂已经不存在，那么就看不到祂们了，同时鬼魂会因为感受不到恐惧而丢失目标。”
“所以Mr.罗你的意思是…哄骗事主？”
田中丸望元闻言有些迟疑地反问道，按照这个逻辑…法事举办得越隆重驱邪的效果就越好，其实并不是因为僧人们的虔诚打动了佛祖，单纯只是因为这样煞有其事的大型骗局能够让当事人感到更加安心…未免也太嘲讽了。
“怎么能叫骗呢？按照当地的文化宗教民间习俗等等方法进行驱鬼，越是煞有其事仪式复杂越好，首先就是得让对方相信这是有作用的，如果当事人是基督教徒那就念圣经，信佛就念佛经，包括跳大神灵媒占卜等一系列稀奇古怪的招数，反正对方信什么就用什么。”
罗森记得以前有人问过自己耶稣管不管大陆这边的鬼魂，这其实取决于当事人的主观想法，信就能管，不信耶和华来了都不好用，个人的生长环境才是决定性因素。
不过的有时候外来的和尚反而好念经，毕竟人类对于未知的事物总会有敬畏和莫名的盲信，还有涉及到献祭内容的民俗迷信活动，包括但不限于吃各种稀奇古怪的东西，总之当事人付出的代价越高，因为沉没成本的缘故他便越是笃信，当然…有时候操作不好很可能会起到相反的效果。
“但他要是个什么都不信的唯物主义者呢？”
“那就用科学来解释，不过实际上纯粹的唯物主义者是见不到那种东西的，即便不小心有所交集，受到的影响也不大。”
“呃，所以Mr.罗你说的走近科学……”
“那真是个大型除灵组织，没开你玩笑。”
罗森认真地说道，科学从某种意义上来说也是信仰或者宗教的一种，人们确信任何事情都能用科学现象来解释，如果解释不了那就科学发展程度不够，大范围宣扬唯物主义也能达到压制神秘的作用。
“……也就是说我照着做法事就行了？我看到诵经没效果只是因为我自己有灵视的缘故，对于当事人而言其实就已经起效了？可他要是半信半疑导致法事失败怎么办？”
田中丸望元倒是没少见过这种情况，通常都是些病急乱投医的可怜人，一边不相信寺庙能给予帮助，一边又抱着死马当成活马医的心态试试，最终的结果自然是什么效果都没有。
“就跟他说你的心不诚，与佛无缘，另寻高明，对了…你可别把这底层的逻辑跟人家说，否则他要是想明白是怎么回事，什么方法都不管用了。”
说完罗森再次提醒了一句，如果是普通人到处宣扬这种事情只会被当成在破除封建迷信，但如果是从寺庙的主持口中说出来可就不一样了。
“明白明白。”
田中丸望元像是小鸡啄米般点了点头，他现在总算清楚了所谓的除灵更准确来说是屏蔽普通人的灵识、帮助他们克服恐惧，但首先是要做的就是让对方相信自己能帮助到他。
“同理，你如果想诅咒某个人，让他相信自己被诅咒就行，我当初…咳咳，不聊这个，时间应该差不多也快到了。”
罗森说到一半似乎觉得这个话题不好深入探讨下去，于是话锋一转从办公桌下翻出遥控器打开了总议长办公室的投屏。