从战国开始掌控山川
最后，
张骞是骂骂咧咧离开大月氏的。
因为他抱有期待的那位王子，同样拒绝了他的请求。
除了“大月氏距离匈奴太过遥远”、“国安民定，无心征战”等理由外，
那位王子还好奇的询问了张骞，“大汉和大夏，谁比较强大呢？”
张骞自然骄傲且坚定的说，“大汉远胜于大夏。”
结果那位王子却说，“如果当真如你所言，那汉国的皇帝为什么还要派你过来这边呢？”
“由此可见，你对我说了假话！”
在这位少年就去了夏国，在那里成长了十几年的王子看来，
汉国的强大，只是存在于张骞的嘴里。
夏国的强大，却着实能够被他看到、听到、感受到。
于是，
张骞气呼呼的走了。
真该死，
要不是因为大月氏是自己出使的目标之一，
要不是因为大月氏比起西域小国，要强大许多，
自己早就掀了桌子，将那位老王跟这位王子，让他们感受一下什么叫做“天使的爱抚”了！
当然，
这其中最重要的，
还得是新夏！
“想不到新夏的君臣，竟然会用这么奸诈狡猾的手段，来规训自己周边的蛮夷！”
在路上，
张骞满是唏嘘的说道。
堂邑父看了他一眼，很是不解的说，“教大月氏的人读书，懂得那些深奥的道理和智慧，怎么能说是狡猾的规训呢？”
“我也想得到那样的待遇，穿上好看的丝绸衣服啊！”
对此，
张骞只是看了他一眼，没有说话。
他再次在心里生起气来:
真该死啊！
新夏君臣用到大月氏身上的手段，
明明应该是大汉用到匈奴人身上的！
他们怎么可以比大汉做的还要更早、更好呢！
这样想着，
张骞忍不住挥了下马鞭，在茫茫草原上驰骋起来。
他希望可以用更快的速度，离开这个让他憋屈难受的地方。
月氏人的帐篷，还有他们放牧的牛马，被张骞甩在身后，
而一只正从土里探头，打算躺平享受美好阳光的土拨鼠，也被张骞驱使的骏马，无情的一脚踩下。
土拨鼠“啊”了一声，
然后跌回自己亲手刨出来的坑里。
不过没有关系，
这只神奇土拨鼠的生命力很是顽强。
他毫发无伤的再次从坑里探出头来，眯着眼睛看着张骞远去的背影，并且发出了暗含诅咒的声音。
“哼哼哼……啊！”
“天使，别跑太快，等等我！”
堂邑父驰马追了上来，打断了土拨鼠阴暗的心理活动。
因为他也纵马踩了它一脚。
而等堂邑父追上张骞后，
他还笑着对这位天使说，“我刚刚好像踩踏到了什么东西？”
“是黄色的、挺大一个，但踩上去感觉有些柔软。”
张骞听了他的描述，就看着遥远处那渺小的牛羊身影说，“在这样的地方，能是什么呢？”
堂邑父哈哈笑了起来，“也对，想来是这些畜牲弄出来的！”
说完，
一行人继续启程，
向着新夏而去。
……
当大汉天使到达诸夏在域外的第一个分支时，
正好赶上新夏滚烫炎热的夏季。
张骞走入阳关，经过新夏起源的信度河两岸之时，
就见到当地百姓，正顶着炎炎烈日，对湖池塘堰这些蓄水的设施，进行各种调整。
若哪天风大清凉一些，
百姓还要去田地里，细心的照顾自家种下的粮食。
很多人被晒得肤色黢黑，面容也因为过于热烈的阳光，而有些皱巴巴的。
也许，
因为环境不同、气候不同，
甚至有些人的身体里，还带着点归化而来的身毒人的血脉……以至于他们的容貌，看上去和中原百姓，存在些许差异。
但张骞必须承认:
这些说着诸夏雅言，
使用着诸夏文字，
做着跟诸夏子民一样事情的人，
的确是跟自己拥有着共同祖先的同胞族人。
毕竟时隔这么多年，
两地之间还如此的漫长险阻，
汉夏制度，却还有着不小的相似之处。
这难道还不能证明，
新夏之人除了延续诸夏的血统和习俗之外，
还延续了先贤们用于治理这个世界的智慧吗？
普天之下，
想来是没有哪个国家，能比汉、夏更加亲近的了！
当看到还有官吏来到乡间田野，为百姓讲述最近的国政，以及朝廷对接下来可能发生的水旱灾情安排时，
张骞心里再次发出了一声感慨。
只是再深入一点后，
张骞也察觉到了新夏和中原的不同——
这里修建了一些庙宇，供奉着当地的“佛陀”。
在这些庙宇周边，
会有一些被称之为“比丘”的光头僧侣出没。
他们通常穿着朴素，拿着空碗向别人祈求饭食。
而生活还算安定的百姓，也不介意从家中取出一些米，倒入比丘的碗中。
张骞就说，“这难道不是在乞讨吗？”
“我看这些比丘，也算青壮有气力，为何不去耕耘，向人索要这嗟来之食呢？”
堂邑父说，“可我看中原的庙宇中，也有这样的人，不用干活就能找人要钱要吃的啊！”
“这怎么能一样呢？”
张骞气呼呼的说，“中原的神祇，乃是天子承认，万民敬奉的。”
“这里的佛陀，我都不曾认识，还是身毒人所推崇的神明……”
“堂堂诸夏之民，怎么可以叩拜异族异地的神祇呢？”
堂邑父作为一个归化汉朝的匈奴人，倒不像张骞这样反应激烈，会看着比丘们哈气。
他只是挠了挠头，继续好奇的看着那在中原未曾见过的画面。
有旁边路过的人听见了张骞的话，忍不住对他说道，“人们之所以愿意给这些比丘供奉，只是为了给自己祖先后人祈福，积攒功德罢了。”
“为人多行善事，才能积福积寿，泽被子孙。”
张骞听到这样的话，方才缓和了神色。
他说，“如果比丘们是如此宣扬的，那还算合乎我诸夏礼节。”
他初时还以为这“佛教”所传，跟中原的一些淫祀巫觋类似，多以莫测之鬼神，去恐吓当地愚昧之百姓，凭借这些来为自己谋求利益。
但若是劝人行善，并且没有抛弃“祖先”，那诸夏的君子也不介意包容一下它——
要知道，
诸夏能够繁衍到如今这般壮大强盛，
也是向外吸收了很多东西的。
赵武灵王胡服骑射，
正是一个鲜明的例子！
“只是这个佛陀……”
张骞来到一处庙宇中，看着上面那形容跟中原颇有差异的雕塑，语气中仍有不满。
“无妨的，可以改成诸夏的形象嘛！”
那个路过的人仍然在张骞的耳边说话。
“哼，改成诸夏的形象，就可以变成诸夏的了吗？”
“可以啊！”
“凭什么？”
“因为我可以代表河伯批准这件事啊！”
那个声音忽然带上了无边的自得，“作为河伯，我的权力是无限的！”
“嗯？”
张骞转头想要去瞪人，指责对方竟然敢冒犯诸夏的母亲河。
结果，
他却没有看到任何人的身影。
距离他最近的堂邑父正在五步之外，骚扰庙宇中诵经的比丘。
这个归化来的匈奴人指着新夏的佛陀，对祂的信众说道，“你们天天这么拜祂颂祂，那在你们看来，佛陀跟夏王谁更厉害，更值得叩拜啊？”
那比丘听到“夏王”这两个字，身体明显顿了一下。
他的神色不再像之前那样平和从容，流露出了些许纠结，最后才小心的回答堂邑父:
“神像是过去佛，大王是现世佛。”
堂邑父听不懂他话语中的深意，只露出一个“假装懂了”的笑容。
那比丘也松了口气，觉得自己这个答案，应该是可以让面前这位疑似朝廷派来调查附近僧侣是否安分的特使，感到满意了。
张骞于是走出去，找到一个过来拜佛的人说，“夏国这边，也有大河水伯的传说吗？”
“当然啊！”
那人理直气壮的告诉他，“虽然夏国距离祖地很遥远，但祖先都是受过大河哺育的，怎么可能不流传祂的传说呢！”
“那夏国有类似的，供奉河伯的庙宇吗？”
“有啊！”
那人说，“安河的水伯，就是受河伯分封过来的！”
“当年为祂立下庙宇的时候，大王还亲自书写了颂赞的碑文，祈求来自祖地的恩泽，保佑我夏国风调雨顺呢！”
听到这样的话，
张骞心里先是惊奇叹息，然后就生出了浓浓的警惕:
“若世间真有鬼神，而且鬼神也认可了夏国的地位！”
“那它岂不是真的可以跟我大汉争夺诸夏正统的身份？”
“可恶！”
“那种事情，绝对不能够啊！”
(本章完)