三国：王业不偏安

        

相府。

        

烛火摇曳。

        

一室皆明。

        

天子与丞相同席而坐。

        

说笑寒暄片刻，问候了下丞相的身体近况，刘禅才命龙骧郎搬进来两个木制的箱子。

        

龙骧郎将其中一个箱子打开，把里面的东西一一捡拾出来，码在了天子与丞相身前的几案上。

        

“相父，此乃朝邑缣。”

        

“此乃沙苑蒺藜布。”

        

“此乃漆县漆器。”

        

“此乃华阴酱笋。”

        

“此乃临晋石傲饼。”

        

“此乃合阳黄桂稠酒。”

        

“……”

        

刘禅一连点出了三十余种冯翊方物的名字，也即当地土特产，并一一道出他们的长处。

        

既有普通百姓送的，也有从豪强大宗那里收敛来的。

        

除了几样特色吃食外，都是当地老百姓就地取材，品质做工上佳，且价格低廉，刘禅与诸将断定能够畅销蜀地吴地的产品。

        

虽然比不上蜀锦珍贵，但假若基层官员能够向本地百姓集中采购，确实可以在某种程度上解决当地百姓的生计问题。

        

与魏、吴朝廷传统守旧的重农抑商不同，大汉朝廷如今商农并重，而且有正经的官营资本。

        

譬如锦官，盐官。

        

丞相在成都西南建立“锦官城”时就说，『今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳』。

        

依靠蜀锦官营与『蜀锦——直百钱』贸易体系，大汉向曹魏、孙吴输出了大量的蜀锦，输入了大量的战略物资，诸如铜、马、粮等等。

        

至于所谓的『蜀锦-直百』贸易体系，则与后世『石油-美元』体系几无二致了。

        

蜀锦单与直百钱挂钩，曹魏与东吴想买蜀锦，就必须带着物资来大汉换取直百钱，再用换来的直百钱跟大汉的锦官换取蜀锦。

        

大汉赚到了想要的战略物资。

        

有路子能够到达大汉购买蜀锦的商贾，从曹魏、孙吴世家大族、豪强大宗那里赚到了更多的钱粮，之后再来大汉买更多的蜀锦。

        

曹魏与孙吴的世家大族，豪强大宗，既穿上了『一两蜀锦一两金』的奢侈华服，又能靠着信息差继续做转口贸易，将之销往国家边境，乃至西域来的贵霜、波斯、粟特行商，扩大家族资产。

        

可谓你好我好大家好。

        

受伤的只有曹魏与孙吴的朝廷。

        

曹操与曹丕即使明知道本国的世家大族们在“资敌”，也没有下禁令禁止蜀锦在本国流通。

        

非但如此，有时候甚至赏赐官员都要以蜀锦赏赐。

        

曹魏孙吴本地的“襄邑锦”与“东吴绫”根本拿不出手。

        

赐下去之后，官员将校们非但不为之喜，背地里说不得还嘲讽你朝廷小气。

        

谷绫帛绢锦等织物，在这时本身就可以作为实物货币使用，同样长短的一匹蜀锦，公允价值就是要比襄邑锦、东吴绫要高。

        

除了蜀锦外，大汉的盐同样由朝廷的盐官管控，依靠巴郡数以四五百计用之不尽的天然气火井，还有地下取之不竭的天然卤水，以极低的制盐成本，极高的制盐效率，将巴盐大量销往蜀中与荆州各地。

        

甚至毗邻荆州的南阳，及豫州、扬州部分地区，也都从蜀中购盐。

        

董允、费祎及诸葛乔、霍弋等人没想到陛下出去这一趟，竟还带回来了这么多经济作物，一时围着这些东西看了起来。

        

“这是…左伯纸吗？”董允的目光很快被几案上那一沓白纸吸引，伸手取起一张。

        

质地细腻，纸面光滑。

        

厚薄均匀，软硬适中。

        

但…洁白程度与“左伯纸”尚有差距，微微偏黄。

        

左伯纸产于青州，制作工艺素不为外人所知，是朝廷贡纸，在曹魏那边富有盛名，与张芝笔、韦诞墨并称文房三绝。

        

董允思索一二，当即将手中微黄的纸张铺在几案上，又取来笔墨，往纸上书写起来。

        

“墨汁不洇，这是好纸啊。”费祎赞叹起来。

        

在董允写下三十余字后，前面的字迹已干，却没有出现墨水洇开从而使纸张遭到破坏的迹象。

        

董允将笔置于笔架，其后将那张微黄的纸张拿起来，仔细端详，片刻后问道：

        

“陛下，不知此纸出自谁家，是否可以量产？”

        

丞相、费祎、霍弋等人尽皆将目光投于天子身上。

        

天子既然将此纸与那些可以贩卖的经济作物一并带回长安，那么一定有天子的用意。

        

刘禅捡起一张纸，道：

        

“此纸出自重泉韦氏，一个户口只有三十余口的小豪强，族中只有一个小作坊，纸匠不过十人，日产此纸二百张。

        

“不过，韦氏已献上造纸之法，朕念其有功于国，尽免其族徭役赋税二十载，赐蜀锦千端，并引其嫡子为龙骧郎。”

        

尽免一族徭役赋税二十载？

        

赐蜀锦千端？

        

绕是费祎也有些吃惊了，与丞相跟董允皆是相觑。

        

诸葛乔、霍弋等人亦然。

        

引为龙骧郎还可以理解，关中豪强之人，多少有些武功在身上，但是免除徭役赋税二十载及五百匹蜀锦的赏赐，不可谓不重。

        

刘禅笑着道：

        

“此纸乃是由竹皮杂以少许桑皮制成，成本相较于青州左伯纸，蜀中黄白麻纸，可谓低廉至极，且工序并不复杂。

        

“我大汉最不缺的就是竹子。朕大致算了一下，倘以五百人为匠，一日辄可以产纸一万余张。

        

“若此，则比我大汉所产竹简数量要多，成本要低，往后，或可渐渐以纸代简。

        

“帛贵而简重，不便于人。

        

“若能以纸取代帛与简，区区千端蜀锦、免一族二十载徭役赋税，委实算不得什么。”

        

如今这年节，莫说适合书写的纸张，就是平素里书写用的竹简，也是一种奢侈品。

        

举粮食为例，只要不是灾年，商品能够流通，一石粮食不过就是30钱到200钱上下。

        

而一枚简牍售价是3到5钱。

        

一张适合书写的纸张售价，是10到30钱，视质量而定。

        

一张好纸等于三十公斤粮食。

        

这也是这个时代知识难以普及下去的原因之一了，就连朝廷用简牍都要省着用，惜字如金，生怕浪费了宝贵的简牍，况乎纸张？

        

史称蔡侯改良纸张后“莫不从用焉”，描绘出一片普及盛景，然而事实上，纸张到了一百多年后刘禅所处的时代，仍是稀缺金贵之物，只有王公贵族舍得用来练练书法。

        

诸葛乔也捡起一张纸，怔怔道：

        

“陛下…日产此纸一万余张，我大汉全境文书用纸，一日恐怕也用不了其中半数吧？”

        

诸葛乔身侧，丞相也有些好奇：

        

“陛下说此纸成本低廉，大抵有多低廉？”

        

刘禅伸出两根手指：“大约三钱一张，待纸匠熟练之后，朕以为或能将成本再降两成。”

        

三钱一张？！

        

跟一枚简牍一个价钱？！

        

天子此言一出，相府中所有人一时全都明白，天子为何会赐那韦氏小族这么重的赏赐了。

        

一张纸所能书写的内容，大致就相当于十几枚简牍，现在一张纸的成本，竟与一枚简牍几无二致。

        

这不是纸。

        

这是金子啊！

        

如今的知识载体乃是简牍，如一卷《汉书》成书，八九十万字，需简牍三四千斤重，能装满半间屋子，搬运绝非易事，想要学习也不轻松，不论世家还是寒素，对更轻便的知识载体的渴望从未停止。

        

纸张虽易发霉，保存不易，但如果是两三钱一张的纸张，能承载同样数量的文字，成本却只有简牍的三分之一到二分之一。

        

其缺点绝对会被忽略，而轻便、便宜的优点，绝对会被放大。

        

恐怕会有大量文人前来抢购。

        

尤其曹魏在北方，气候干燥，纸张不易发霉，倘若能将如此物美价廉的纸张卖到崇尚奢侈、世家大族众多的曹魏，恐怕又是蜀锦巴盐一样的国家支柱产业！

        

刘禅看着众人惊喜的模样，一时也是感慨了起来。

        

大汉与曹魏的基本盘不一样，导致了大汉朝臣的脑回路，与曹魏朝臣的脑回路迥然相异。

        

须知，纸张之所以难以在当世流通，除了价格昂贵，容易发霉，产量有限且质量不稳定外，

        

最主要的原因，是有能力扩大纸张生产规模、优化生产流程、提高纸张质量的世家大族们，没有做这些事情的动力。

        

首先是纸张虽价格较绢帛低廉，但对比早已形成产业规模的简牍，其综合成本，譬如原料的采集、工具的投入、工匠的培养…在初期未必具有压倒性优势。

        

第二个，则是更核心的因素。

        

家中拥有了大量简牍，实现了知识垄断的世家大族，并不愿意物美价廉的知识承载工具现世。

        

唯有垄断文字与知识的流通，才能维持世家大族在文化界的地位跟话语权，又惟有如此，才能维持他们在政界的地位。

        

一言以蔽之。

        

唯有与垄断了知识的世家门阀们处于对抗态势的那一方，才有推行廉价纸张、传播知识的动力。

        

也即皇权、寒门与豪强。

        

寒门、豪强或许有造纸技艺，也有靠之赚钱，传播知识的想法，但没有与世家门阀掰手腕的能力，一个不慎，就可能死无葬身之地。

        

皇权或许能与门阀掰手腕，却又不掌握造纸的技艺。

        

又或者，掌握皇权的人根本就没想过，有一天造纸的成本竟会比简牍还低，低到就连小豪强小地主家中也能藏书数十上百卷。

        

于是，也就只能无奈地与垄断知识的世家门阀共治天下。

        

因为没有这些文化人，朝廷根本就没有办法治理基层，皇权的触手根本伸不到基层去。

        

但不论是刘汉、曹魏还是司马晋，但凡掌握皇权的统治者脑袋清醒，就一定会想办法向基数更大的下层寒门、豪强传播知识，以切断世家门阀的命脉，瓦解世家门阀的根基。

        

灵帝创立的鸿都门学，还有卢植蔡邕等人刻录的可供天下人传抄的熹平石经，就是被人诟病的灵帝对抗门阀知识垄断的例子其二了。

        

鸿都门生不是太学生，也不从大儒们学习四书五经，却被灵帝征辟进入侍中寺，参与中枢决策，出任地方行政要职，最终遭遇士人激烈抵制而宣告失败。

        

熹平石经，则以刻石的方法向天下人公开经文范本，轰动天下，石经刻成后，立于太学门前，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填街塞道。

        

鸿都门学的改革太过激烈，灵帝没能分清谁是自己的敌人，谁是自己的朋友，没能把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的，最终失败。

        

熹平石经，则成功拉拢了基数广大而求学无门的寒素之士、极度渴望知识改变命运的豪族，使得失去了士人拱卫的门阀败下一阵。

        

一个个看着像大圣人，口口声声有教无类的学阀、门阀，纵然心中百般不愿，万般不舍，也不得不在公开场合承认石经乃是天下大善，陷入一种集体性的、被迫的“真香”境地。

        

毕竟公开反对石经，就等于质疑圣人之道，这在名教至上的时代，无疑是政治自杀。

        

譬如袁氏以《孟氏易》传家，熹平石经却采用《梁丘易》为标准，袁隗一开始甚为不悦，最后面对天下士人尽皆称善的情况，也只能脸上笑嘻嘻，心里马买批。

        

所以，先进的生产力既然存在，求知者既然存在，那么物美价廉的纸张一旦被发现，它的传播将是无法阻挡的。

        

官方的力量，一旦发现有物美价廉的纸张出现，就一定会主动在全社会将之推行，直到简牍这种笨重且昂贵的知识载体最终消亡。

        

当下各种著作藏书、官方文件，仍普遍使用简牍作为载体，而在几十年后的晋朝，这种载体就已经开始变成纸张。

        

左思《三都赋》既成，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。

        

而简牍与纸张的态势发生变化，则与司马政权大力推行纸张，意图降低知识的传播成本，以此削弱世家门阀的话语权不无关系。

        

毕竟，司马家自己就是门阀的一份子，最明白自己家之所以兴起，之所以能够颠覆曹魏，力量源泉究竟在于何处。

        

如果大汉把大量适合书写的纸，以还算低廉的价格倾销到曹魏那边。

        

就算明知道大汉能以此从曹魏攫取战略物资，还算有些手段的曹叡也不会禁止大汉生产的纸张，甚至手抄本在曹魏境内的流通。

        

而在物美价廉的纸张大量倾销的冲击下，相对于整个天下多如过江之鲫的求取廉价知识的人，还有借此敛财的人来说，所谓世家大族的力量又显得有些微不足道了。