我的姑母是马皇后
这天晚上马钰正和朱樉斗嘴，朱标忽然出现说宋濂来了，就在隔壁。
打了他一个措手不及。
不过他也能理解对方为何如此谨慎，这是应天府大牢自己是钦犯，哪能和串门一样说来就来。
肯定是要找个不引人注意的时间，悄无声息的过来。
就和上次让朱樉假装生病一样。
就这还不知道要担多大的风险呢。
既然来了那也没什么可说的，见吧。
之后朱标就去请宋濂，离开时还把朱樉一并带走，理由是怕他打扰宋濂和马钰的交流。
马钰也没有怀疑。
这小子性格叛逆，一口一个宋老头，肯定不讨宋濂喜欢。
把他带走也在情理之中。
只是心思都在宋濂身上的他，并未发现朱樉脸上慌乱的表情。
朱樉只是叛逆又不是傻子，很清楚自家母亲十有八九也来了。
带自己过去就是见母亲。
果不其然，在几米外拐角处的墙后，见到了马皇后和宋濂。
宋濂虽然不喜欢朱樉，但依然按照礼法向其行礼，之后就和朱标一起去了牢房。
只留下母子二人。
朱樉更加手足无措。
别看在牢里他天老大我老二的样子，其实内心里很尊敬马皇后。
正因为尊敬才会害怕。
她会不会生气，会不会责骂自己。
别人骂他，他完全不在乎，但马皇后的态度他很在乎。
就在他担心的时候，马皇后上下打量了他一下，微微点头小声道：
“这几日表现不错。”
朱樉心中的石头落地，继而升起喜悦，就想上前搭话。
马皇后先一步说道：“嘘，别说话，听。”
朱樉知道她是怕被马钰察觉到，连忙闭上嘴巴。
这时有拱卫司密探拿着一把椅子过来，朱樉一个箭步上前接过。
“娘，您坐下听。”
等马皇后坐下，他又很狗腿的站在身后，给她捏肩膀。
马皇后眼睛里终于浮出笑意，这小子虽然混，但确实孝顺。
不过越是如此，就越得好好管教，不让他走入歧途。
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另一边，马钰早早就起身站在牢房门口恭候。
道德绑架开始，处处以晚辈自居，表现的恭恭敬敬，看你宋濂好不好意思以大欺小。
不一会儿一个五六十岁的老头，就在朱标的陪伴下出现。
马钰当即就确定，这就是宋濂了。
仔细打量，宋濂形象完全符合他的想象，身材颀长、面容方正，长须垂胸。
仪态端庄严肃，令人望而生敬。
果然不愧是大儒啊。
心中这样想着，手上却不慢，老远就下拜行礼：
“后学末进马钰，拜见潜溪先生。”
这个称呼是有讲究的，没有喊宋先生，也没有喊他的官职，而是喊的雅号。
直接将这次会面定性为，晚辈和长辈的私下会面，与其他无关。
宋濂微微颔首，上下打量着马钰，第一印象说不上好，但也不算坏。
马钰此时的外形很落魄，但想到他之前沦落为乞丐的经历，是可以理解的。
比起这个，宋濂更关注的是他的神态、礼节等。
除了稍显拘谨，别的可以说都非常不错，显然是个有教养的人。
叉手礼更是让他心生好感。
本来他是想说几句开场白，比如勉励几句之类的，但想到马皇后叮嘱要敲打一下对方。
他又忍住了，只是微微点头，就大步走进牢房内部。
马钰到没觉得有什么不对，宋濂是来‘兴师问罪’的，能回应自己已经不错了。
之后他恭敬的请宋濂坐下，又倒了一碗热水奉上。
嘴里还诚惶诚恐的说，条件简陋请潜溪先生勿怪云云。
宋濂自不会在意这些，反倒对马钰的教养更加满意。
他自己都没有察觉到，内心里不知不觉间已经转换了身份。
不再是来兴师问罪的太子老师，而是来考较晚辈课业的长辈。
不过他并未忘记此行的目的，再加上还有马皇后交给的任务，他也没有多说废话。
脸色严肃的道：“孔孟为本，管荀为用，是你说的？”
马钰也没想到对方竟然这么直接，不过他也早有准备，面色不变的道：
“一点浅见，惹潜溪先生笑话了。”
他态度恭敬，宋濂即便是想挑毛病都不知道怎么下手，只能硬着头皮说道：
“四书五经你治了几部？”
马钰惭愧的道：“家中长辈说我尚年幼，正处在认识世界的年龄。”
“只泛泛的教我了解了一些经书真意，并未深入学习。”
“本来是等我心性略微成熟，找到自己的路再教我治经，只是……”
说到这里，他脸上露出悲伤之意。
宋濂心中不禁生出怜悯之心，是个可怜的孩子啊。
而且对马钰长辈的教导方式，他也有些惊讶。
现在主流的教育方式，就是先背书。
字都还没认全，就得先把经书背下来，等背熟了再回头去学习经意。
正所谓，读书百遍，其意自现。
马钰的长辈先教他认识世界，然后再去治经，可以说与现行理念截然相反。
不过宋濂倒是没有批评的意思。
每一家都有自己教授子弟的方法，外人不了解其中道理，最好不要随便发表意见。
可是……
“既然未治经，岂可对先贤真意妄加评判。”
马钰精神一振，终于要进入自己擅长的领域了。
面上依然保持谦恭，说道：
“正因为我没有深入研究，所以才能更公平的评价先贤之意。”
宋濂眉头微皱，这个回答出乎他的意料，但也让他很是不满，太无知狂妄了。
马钰自然能看出他的态度变化，不等他说话，就接着说道：
“我家中长辈曾经给我讲过一个道理。”
“人就如那桑蚕，蚕食桑叶长大成虫，然后吐丝把自己包裹在茧里。”
“对于蚕来说，茧就是整个世界。”
“人通过学习得以成长，所学的知识就犹如那蚕丝，一点点将自己包裹。”
“最后我们只能看到蚕茧内的一隅之地，不见外面的广阔宇宙。”
“我家长辈称之为信息茧房。”
“这些茧房有些是自己织的，也有些是在别人干涉下所织成。”
“只有突破茧房，才能化茧成蝶，窥见宇宙之广阔。”
“也正是因此，我家长辈才先让我泛泛的认识世界。”
“这样将来我治经时才不容易被经书之意所困，就算不小心掉进茧房内，也有更大机会破茧而出。”
“虽然现在我还未治经学识不深，却也说明我未被蚕茧包裹。”
“故而能从更中立的角度，看待先贤之学。”
“不敢说就是正确的，但一定是最直观的。”
宋濂再次露出错愕的表情，知识信息茧房。
好独特的理解，好高明的立意。
对于提出这个理论的人，也不禁肃然起敬。
隔壁马皇后也同样惊讶不已，而且她还马上就想到了对朱标的教育问题。
作为君主，最重要的不是个人能力有多突出，而是知道这个世界是什么样子的。
知道自己的国家是什么情况，然后将问题交给专业的人去做。
很显然，马钰所言的教育方式，更加的适合朱标。
论道才刚开始，就有这么大的收获，让她非常高兴。
对接下来的讨论，也充满了期待。
宋濂听到信息茧房理论，恨不得马上与马钰展开讨论。
不过想到自己的任务，只能按捺住情绪，佯做严厉的道：
“狡辩，不解其意而妄加评判，实在狂妄。”
“老夫知你不服，那就考考你。”
“既然你说自己泛泛了解过先贤之意，那我问你。”
“何为恕？”
马钰心中反而对宋濂的品德更加佩服，对方表面看很生气，实则处处都留有余地。
比如这个提问，如果他真的想打压自己，完全可以从具体的章句入手。
自己没有治过经肯定答不上来，到时候他就能狠狠的打击乃至羞辱自己。
可是他没有这么做，只是按照自己的情况，进行笼统的概念性提问。
而且‘恕’是论语里最重要，也是最基本的概念之一，书里就有现成的答案。
只要了解过论语的人，都能回答的上来。
这才是真正的德高望重。
想到这里，他心里不由的生出敬意。
对待这次的考较，也更加的认真：
“己所不欲勿施于人，是为恕。”
宋濂并不意外，继续问道：“何为忠。”
这次马钰没有直接回答，而是陷入了思索。
见此，宋濂不禁露出一抹失望之色。
‘忠恕’是孔子除了‘仁’之外最重要的思想。
先贤也早就给出了答案，朱熹将所有答案提炼总结成了一句话：
尽己之谓忠，推己之谓恕。
马钰连这个都不知道，可见他连泛泛了解都没做到。
朱标也非常着急，这么简单的问题你都答不上来？
别搞啊好不好。
这不但关系着我以后还能不能学习管荀之学，还关系着我的面子啊。
我天天在娘亲面前吹捧你，你要是连这都答不上来，我哪还有脸去见她啊。
马钰将两人的表情都看在眼里，心下暗暗好笑。
他岂能不知道‘忠’是什么意思。
很多人都认为，论语的‘忠’是忠诚，并联想到愚忠。
事实上并非如此，论语里的忠意义更大。
对所做的事情负责，是为忠。
对自己正在从事的工作负责，对自己手里的任务负责，对自己的雇主负责，将事情做好。
这才是论语里的忠。
用现代话来说，付出的劳动对得起自己的工资就是忠。
可如果这么回答，就显得太过中规中矩了。
关键是，让宋濂一直这么问下去，很快就会露馅。
他要别出心裁，给出一个比较亮眼的答案，转移宋濂的注意力。
装作答不上来陷入苦思的样子，不过是为了先抑后扬罢了。
眼见氛围烘托的差不多了，他才抬起头说道：
“己欲达而达人，己欲立而立人，是为忠。”
听到这个回答，宋濂和朱标都露出惊讶的表情。
区别是，朱标没想到他真的答不上来。
而宋濂则是惊喜，忍不住赞道：
“妙，妙啊。”
看向马钰的目光，也充满了欣赏。
能给出属于自己的解答，可见他确实了解了论语的真意。
关键是，这个回答立意很高。
如果这是科举考试，仅仅是这个破题，他就愿意给对方一个上上。
由此可见，说泛泛了解，完全是谦虚之言。
朱标先是一愣，然后才反应过来，好像这个回答确实更精妙啊。
自己想要发达，就要把事情做好。
把事情做好，等同于是在帮助别人发达。
简而言之就是，把别人的事情当成自己的事情去做，最终实现双方的共同发达。
这个立意，比做事认真负责更高。
不枉我这么信任他，太好了。
如果不是场合不合适，他都想跳起来鼓掌叫好了。
马钰也长舒了口气，忽悠住了，感谢上辈子那位老师。
这个破题方法自然不是他自己想出来的。
上辈子他读大学那会儿，有个学者受邀去学校上了一节公开课，他去旁听了。
那位学者讲的就是论语，他对忠的解释就是‘己欲达而达人’。
当然了，这个破题方式，也不是他想到的。
而是他的老师，另一位对古典文学研究更深的大学者的解读。
提起这个破题，那位学者与有荣焉，特意强调这是他老师的独特理解。
不同于前人。
所以马钰才会记得那么清楚。
不过，当时大家私下讨论的时候，多是持讥讽态度。
我加班加点，给老板买别墅是吧？
狗屁己欲达而达人，就是奴性思想。
只是大家都选择性的忽略了，那位学者的前提是，大家互相为对方考虑。
没有这个前提，忠就不存在了，也无需再遵守。
比如老板给你开三千块的工资，还要求你加班加点，那他就是不‘忠’。
他不‘忠’你偷懒混日子才是正常的。
如果他都这样了，你还搞‘忠’，那就不是忠而是愚蠢。
这才是那位学者的真正解释。
事实上，孔孟一直都在强调，礼仪道德是相互的。
别人怎么对待你，你就怎么对待别人。
孔子曰：以直报怨，以德报德。
孟子曰：君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。
至于后来的愚忠思想，那是后来的儒家门徒，为了迎合统治者弄出来的玩意儿。
赖不到人孔孟头上。
言归正传。
马钰将这个破题方向拿出来，果然起到了效果。
当然，他很清楚，这个破题能让宋濂惊讶一下，已经很不容易了。
作为大儒，他什么样的解读没见过。
估计自己刚将这个破题说出来，他脑海里已经有了全套的解读。
想靠这样的小聪明难倒他，是不可能的。
还得上杀手锏。
就在他思考着，怎么将话题，引导到自己的杀手锏上去的时候。
宋濂再次开口道：“老夫再问你最后一个问题，你若答的上来，老夫就承认你有评论先贤的资格。”
马钰深吸口气，说道：“希望不会让潜溪先生失望。”
宋濂严肃的道：“何为仁。”
朱标大喜，仁可以说是孔子最核心的思想，历朝历代的解读不知道有多少。
马钰随便说一个都能通过。
宋师竟然提出这么简单的问题，莫不是有意放水？
隔壁的马皇后也有同样的想法，不过她想的更深。
大概率是信息茧房理论和关于忠的破题，让宋濂非常满意，所以才提了一个简单的问题结束考核。
她本人对此倒也不反对。
前两个回答，已经足以证明马钰是有真才实学的，没必要再为难他了。
关键是，这三个问题并不是真正的论道，而是为了考察马钰有没有和宋濂论道的资格。
只有通过考核，宋濂才会正式讨论‘孔孟为本，管荀为用’这个观点。
那时候，才是真正的大戏开场。
马钰自然也明白这个道理，他也一直在竭力避免和宋濂讨论‘本用’问题。
就自己那点水平，完全是自取其辱。
所以他准备了好几个杀手锏，来转移话题。
其中有一个，恰好是关于仁的。
所以听到宋濂最后一个问题，他心中大喜。
面上却不动声色，也没有直接回答，而是道：
“华夏的文字经过数次演变，今天的文字书写方式，与最初差异非常大。”
“这一点，想必潜溪先生当有所了解。”
宋濂不理解他为何要转移话题，但还是点头道：
“确实如此，只是老夫对此并未研究过。”
马钰接着说道：“我家中有长辈专门研究古文字，他曾经获得过几尊三代时期遗留下来的铜器，上面刻有铭文。”
“哦？”宋濂更加的不解，你和我说这个是啥意思？
朱标也暗暗着急，赶紧回答正题啊，东拉西扯什么？
马钰接着说道：“那几尊铜器上的铭文里，多次出现了‘仁’字。”
宋濂更加疑惑，什么意思？你要和我讲仁字的写法吗？
马钰没有在兜圈子，揭开了谜底：
“三代时期仁不是‘亻’加一个‘二’，而是由上身下心组成。”
朱标正一头雾水，这有啥区别吗？
却见宋濂‘噌’的站起身，盯着马钰激动的问道：
“此事可是真的？”